Apakah Kem?

Untuk memperingati pameran Met Gala tahun ini, ' Kem: Nota Fesyen ,' mereka. sedang menjalankan satu siri artikel meraikan dan meneroka semua perkara kem. Semak selebihnya di sini.

Tidak ada 'kem' tanpa 'aneh,' kata Allan Pero, seorang profesor teori kritikal di University of Western Ontario yang sedang bekerja pada buku tentang kem. Ia adalah bahagian penting dan konstitutif daripadanya.

Kem adalah konsep yang sukar difahami, selalunya subjektif yang telah membingungkan para sarjana selama beberapa dekad. Ia boleh mentakrifkan spektrum fenomena budaya yang luas, semudah digunakan pada Judy Garland sama seperti Nicki Minaj, Gregg Araki, dan Lumba Drag RuPaul . Ditakrifkan secara literal, ia bermaksud tingkah laku atau gaya yang sengaja dibesar-besarkan dan teater. Sesuatu tambahan . Ia sama pentingnya dengan kepekaan kerana ia adalah estetik, dan pertama kali ditakrifkan secara akademik untuk budaya oleh esei terobosan Susan Sontag Nota tentang Kem pada tahun 1964, yang memberikan tidak kurang daripada 58 ciri yang mentakrifkan istilah tersebut.

Ia begitu hidup dalam budaya kita hari ini seperti dahulu: Muzium Seni Metropolitan New York akan memulakan bulan depan pada Met Gala tahunannya, yang tahun ini bertemakan Kem: Nota tentang Fesyen. Esei Sontag yang diilhamkan, ia boleh dikatakan satu-satunya tema gala yang pernah ada secara eksplisit aneh sejak galas pertama kali bertemakan pada tahun 1970-an.

Idea perkhemahan sebenarnya bermula pada sekurang-kurangnya pertengahan abad ke-17, dan untuk masa yang paling lama telah tinggal di bawah tanah yang aneh. Tetapi apabila Sontag memutuskan untuk berkhemah, ia hanya menjadi sebahagian daripada perbendaharaan kata budaya arus perdana. Dalam Notes on Camp dia berusaha untuk mula menyahkod konsep dalam esei yang juga senarai jenis. Sebagai contoh, dia memasukkan mata:

8. Kem ialah visi dunia dari segi gaya — tetapi jenis gaya tertentu. Ia adalah cinta kepada yang berlebih-lebihan, yang 'mati', terhadap sesuatu-menjadi-apa-bukan-mereka.

28. Kem adalah percubaan untuk melakukan sesuatu yang luar biasa. Tetapi luar biasa dalam erti kata, selalunya, menjadi istimewa, glamor.

34. Cita rasa kem membelakangkan paksi baik-buruk penilaian estetik biasa...Apa yang dilakukannya ialah menawarkan untuk seni (dan kehidupan) set piawaian yang berbeza — tambahan.

41. Tujuan keseluruhan Kem adalah untuk menjatuhkan takhta yang serius. Kem suka bermain, anti-serius. Lebih tepat lagi, Kem melibatkan hubungan baharu yang lebih kompleks dengan 'yang serius.' Seseorang boleh menjadi serius tentang yang remeh, remeh tentang yang serius.

Walaupun subjek perkhemahan berbeza-beza, kebanyakan kewujudan mereka adalah serupa: mereka sangat lazat, berteka-teki, bersungguh-sungguh atau bergurau; mereka menghirup parodi dan ironi; mereka mencipta komuniti, gaya, rasa, atau semua perkara di atas; mereka menumbangkan jantina; mereka berkembang maju dalam artifice dan kadang-kadang nostalgia; mereka menentang norma budaya. Setiap faktor ini adalah asas perkhemahan, tanggapan yang berakar pada pengalaman aneh.

Drag adalah perkhemahan, memparodikan jantina dan budaya dalam kemewahan visual dan sikapnya, termasuk semua orang dari ikon kabaret tahun 1930-an Josephine Baker, yang menyarungkan dirinya dengan rhinestones, hingga David Bowie yang membongkok jantina Aladdin Sane / Ziggy Stardust hari, kepada persembahan Trixie Mattel . Filem-filem John Waters, yang menjejaskan kestabilan idea-idea arus perdana yang mempunyai cita rasa yang baik dan sentiasa berakar umbi untuk underdog dengan senyuman jahat, sudah pasti berkhemah. Grace Jones dan Lady Gaga berkhemah, meraikan kepalsuan dan keanehan sambil mengkritik kewanitaan dan seksualiti. Sungai Schitt adalah berkhemah dalam penentangannya terhadap penceritaan heteronormatif, dan memeluk kemustahilan dan ketidakselarasan. Lakaran video terbaru Junglepussy Saya dilamun cinta daripada siri JPtv beliau ialah perkhemahan, rancangan bual bicara memparodikan, mengangkat peranan jantina dengan watak hiperbola yang kelakar, dan menggabungkan tarikan tradisional maskulin dan feminin. Meme juga boleh menjadi kem untuk cara mereka merangkumi ironi dan jenaka khusus.

Jika budaya saya membuat saya malu dengan siapa saya atau bagaimana saya suka atau bagaimana saya mempersembahkan diri saya, perkhemahan menjadi cara untuk menyedari terdapat semua contoh budaya ini yang mengajak saya untuk mengenali dan mencintai 'aib' saya dan bukannya [menyembunyikannya] , profesor Allan Pero berkata.

Kem menjadi sebahagian daripada pengalaman aneh kerana ia adalah cara untuk orang aneh, ditolak oleh masyarakat, untuk berhubung dalam perpaduan dan bertahan dalam ketidakadilan dengan jenaka: jika anda ingin berada di luar, anda mungkin juga bergurau. semasa awak di sana. Dengan cara ini, kem juga bersifat rintangan. Profesor Juan Antonio Suárez menegaskan dalam bukunya pada tahun 1996 Bike Boys, Drag Queens dan Superstars kem itu bukan sahaja tentang cita rasa budaya, tetapi laungan perang, protes yang dibuat oleh masyarakat yang mendakwa ruang sosial dan budaya dinafikan secara paksa kepada mereka. Kem mewujudkan komuniti di sekeliling pengalaman hidup di dunia sebagai aneh, dan komuniti di kalangan orang luar boleh menghasilkan kuasa jika sebelum ini mungkin tiada.

Jika budaya saya membuat saya malu dengan siapa saya atau bagaimana saya suka atau bagaimana saya mempersembahkan diri saya, perkhemahan menjadi cara untuk menyedari terdapat semua contoh budaya ini yang mengajak saya untuk mengenali dan mencintai 'aib' saya dan bukannya [menyembunyikannya] , kata Pero. Atau, seperti yang ditulis Phillip Core tentang kem dalam bukunya pada tahun 1984 Kem: Pembohongan yang Menceritakan Kebenaran : Tidak dapat ditentukan, tidak tergoyahkan, ia adalah kepahlawanan orang yang tidak dipanggil untuk menjadi pahlawan. Dan sementara seseorang atau fenomena tidak perlu aneh untuk menjadi kem, kem sentiasa mempunyai kepekaan yang aneh, yang sering didorong oleh pengalaman hidup di pinggir.

Apabila Notes on Camp dikeluarkan pada tahun 1964, perkhemahan — sama ada dalam kesusasteraan, drag, pakaian, atau sebaliknya — telah menjadi bahasa kongsi komuniti aneh yang sebahagian besarnya hidup di bawah tanah. Apabila pergerakan hak-hak gay mendapat daya tarikan, ia cuba untuk mendorong kem di bawah permaidani dalam keinginan awalnya untuk asimilasi. Pergerakan pembebasan gay mempunyai perspektif yang sangat berbeza, kata ikon akademik Esther Newton, pengarang buku asas 1972 Kem Ibu: Penyamar Wanita di Amerika . Ia lebih kepada, 'Kami mahu menjadi diri yang tulen tanpa artifice dan tanpa penutup dan kami mahu keluar dari almari.' Sedangkan tradisi kem lebih kepada artifice, fabulosity, performance.

Kem adalah satu bentuk penentangan seperti biasa, sama ada dalam Hormon Monstress Maya Rudolph di Netflix Mulut besar , burlesque atau filem Anna Biller.

Tetapi perkhemahan pada masa itu, sebahagiannya kerana esei penting Sontag, juga telah menemui jalan ke dalam budaya pop. Tahun 1950-an konservatif akan memberi laluan kepada budaya balas tahun 1960-an, yang merangkumi kebebasan semangat dan ketidakpercayaan terhadap budaya/kepenggunaan massa yang menyusup banyak sensibiliti arus perdana. Fenomena yang pernah menjadi subbudaya yang jelas atau hidup di bawah tanah - contohnya rock and roll, seksualiti dan dadah - mula bergerak di atas tanah. Kem menjadi salah satu fenomena ini juga. Sebagai ikon pop (dan kem) Andy Warhol menulis dalam memoirnya pada tahun 1980 POPisme , Seronok melihat orang Muzium Seni Moden bersebelahan dengan budak-budak kecil di sebelah ratu amphetamine di sebelah editor fesyen. Kem telah diterima pakai sebagai jenis gaya dalam kalangan elit budaya. Apabila ia bergerak di atas tanah, ia menjadi matang untuk analisis, sekurang-kurangnya untuk Sontag.

Isu yang diambil oleh cendekiawan, dan terus diambil, dengan Nota Sontag tentang Kem ialah dia merujuk kepada kem sebagai tidak terlibat, tidak berpolitik — atau sekurang-kurangnya tidak berpolitik, semuanya adalah mustahil apabila sekarang mempertimbangkan sebab ia wujud pada mulanya. Tetapi pada masa itu, memandangkan perkhemahan begitu arus perdana, anggaran perkhemahan Sontag adalah tepat sekurang-kurangnya untuk dirinya sendiri sebagai ahli budaya yang lebih besar (dan, secara senyap-senyap, sebagai ahli komuniti aneh; Sontag dilaporkan muncul untuk dirinya sendiri pada tahun 1959 tetapi akan hidup dalam mentaliti rahsia terbuka yang biasa pada era kerana takut dianiaya). Definisi Sontag mengekalkan kehadiran kem dalam budaya pop, menjadikannya kualiti intelektual yang bergaya untuk ditarik dari pinggir.

Tidak mengejutkan, kemasyhuran Warhol meroket pada masa itu. Filem 1965 Russ Meyers Lebih pantas, Pussycat! Bunuh! Bunuh! , di mana penari pergi-pergi melakukan jenayah di padang pasir, berjaya di box office tetapi kemudian menjadi klasik kem. The Batman siri televisyen, yang kini digemari kerana estetika jenayah buku komik super-campy — dibintangi oleh Adam West sebagai Batman dan ikon kem Julie Newmar dan kemudian Eartha Kitt sebagai Catwoman — menayangkan siaran selama tiga musim. John Waters memulakan kem berputar kerjayanya dan kelucahan pada akhir 1960-an.

Dalam semua labucinya (metafora dan bukan), semua tarikannya, semua komedi dan glamornya, kem masih merupakan cara untuk melawan, cara untuk mencari kilauan dalam kegelapan.

Tetapi walaupun kem menjadi arus perdana pada tahun 1960-an, pergerakan hak gay telah berpindah daripadanya. Seperti yang ditulis oleh sarjana Katrin Horn dalam teks 2017 beliau Wanita, Kem dan Budaya Popular , kem telah ditolak oleh beberapa artis dan aktivis gay pada tahun 60-an kerana gerak geri wanitanya, kiasan kepada diva Hollywood, dan persembahan over-the-top identiti jantina yang dilihat ketika itu sebagai tanda kebencian diri, reaksioner, dan akhirnya menyakitkan tuntutan politik baharu pergerakan hak gay AS. Sehingga tahun 1980-an dan 90-an kem menjadi kuasa politik dalam kehidupan aneh sekali lagi, Horn menulis, sebagai gerakan politik yang baru muncul...dan teori aneh menemui semula kem sebagai strategi yang berguna dari segi politik untuk mengkritik penindasan dan mendedahkan kemunafikan Masyarakat Amerika, terutamanya semasa krisis AIDS. Tidak lagi mementingkan perpaduan, pemahaman tentang dunia aneh berkembang apabila aktivisme aneh lebih aktif menerima persembahan jantina alternatif dan kemeriahan. Orang aneh sebaliknya mula menggunakan kem untuk menangani tragedi dan penindasan, kata Newton.

Hari ini, ke satu tahap, kem berjemur dalam arus perdana, dari mana-mana RuPaul kepada kebangkitan semula Jack dan Karen pada Will & Grace , populariti berterusan John Waters, album Cher untuk kulit ABBA, dan banyak lagi. Kem beroperasi dengan cara yang berbeza sekarang, walaupun, kerana orang yang aneh dapat keluar dengan cara yang tidak pernah mereka lakukan, dan tidak perlu bergantung pada almari pada tahap yang sama untuk mewujudkan komuniti pengalaman yang dikongsi. [Camp] juga boleh berkembang maju dengan menolak logik toleransi yang menindas, tulis Horn. Memanfaatkan jenaka, androgini, estetika, kelicikan, keterlaluan, keterlaluan, ironi, nostalgia, komedi dan sandiwaranya, perkhemahan adalah satu bentuk penentangan seperti yang pernah berlaku, sama ada dalam Hormon Monstress karya Maya Rudolph di Netflix Mulut besar , burlesque atau filem-filem Anna Biller .

Moschino Jeremy Scott Gucci

Imej Getty

Seperti yang digambarkan oleh tema Met Gala tahun ini, fesyen dan budaya aneh terjalin tanpa henti, dan pelukan kem fesyen merupakan cara yang menarik untuk menggambarkan konsep tersebut. Anda boleh melihat kem dalam teater, jenaka dan ejekan yang digunakan Franco Moschino dalam reka bentuknya, yang menyindir trend dan kepenggunaan dunia fesyen. Apabila Jeremy Scott, menjadi pengarah kreatif Moschino pada 2013, dia menggabungkan kepekaannya sendiri. Ini termasuk penggabungan ikonografi pop yang menggembirakan, dari McDonald's hingga Barbie, dan selera humornya sendiri, yang menamakan potongan labuci dengan label seperti Little Black Dress dan Dry Clean Sahaja. Kem terletak di trompe l'oeil poncho Alessandro Michele dan cetakan kerub bersaiz besar untuk Gucci. Ia terdapat dalam pakaian lelaki bercetak flamingo Marc Jacobs dan but hitam separas lutut Virgil Abloh yang dicetak dengan huruf putih tebal UNTUK BERJALAN.

Kem mengambil gaya dari masa lalu dan menggunakannya untuk mengenepikan perarakan sejarah seterusnya, seperti yang ditulis Mark Booth pada tahun 1983 Kem. Sejarah dikurangkan kepada fana. Dan jika fesyen tidak terkenal dengan sifat nostalgia yang sementara, maka apakah itu? Fesyen dalam banyak hal merupakan wadah yang sempurna untuk perkhemahan kerana keinginannya untuk eksklusif dan komitmen untuk menghargai estetika, kerana panggilannya terhadap nostalgia dan sejarah, untuk peralihan yang tidak dijangka namun menggembirakan dalam humor.

Tema gala dengan cara ini berkemungkinan besar adalah pemberontakan oleh badan budaya yang dominan — iaitu fesyen — terhadap badan budaya dominan yang lain, keadaan semasa politik Amerika. Saya fikir ia adalah satu cara untuk bertindak sebagai satu bentuk penentangan terhadap politik kemunduran, reaksioner yang berusaha ke arah, meminggirkan, menjelikkan dan menjenayahkan orang aneh, kata Pero. Dan sekali lagi, dalam semua labucinya (metafora dan bukan), semua tarikannya, semua komedi dan glamornya, kem masih merupakan cara untuk melawan, cara untuk mencari kilauan dalam kegelapan.

Dapatkan yang terbaik daripada apa yang aneh. Daftar untuk surat berita mingguan kami di sini.