Pameran Seni Ini Mencungkil Akar LGBTQ+ Punk

Anda akan dimaafkan jika perkataan punk membuatkan anda membayangkan seorang budak lelaki kulit putih hetero-maskulin yang marah, kurus, seperti Sex Pistols' Sid Vicious atau Ramones' Joey Ramone. Tetapi sementara punk dan queerness kelihatan seperti percanggahan, punk adalah (dan adalah) sangat aneh: Sama ada Tom Robinson Band dengan bangganya mengisytiharkan mereka Gembira Menjadi Gay , Penyanyi biseksual The Buzzcocks Pete Shelley bertanya sama ada anda pernah Pernah Jatuh Cinta (Dengan Seseorang yang Tidak sepatutnya?) atau perintis trans Jayne County bertanya sama ada penontonnya Lelaki Cukup Untuk Menjadi Wanita , muzik punk telah lama terlibat dengan seksualiti dan jantina sebagai satu cara untuk menolak norma sosial yang menindas.



Nafsu Punk: Provokasi Mentah, 1971-1985 , pameran yang kini dipamerkan di New York City Muzium Seks, memperkenalkan ini dan ikon punk LGBTQ+ lain yang diabaikan kepada generasi baharu. Disusun oleh pengkritik budaya Carlo McCormick, penulis dan pemuzik Vivien Goldman, dan artis serta kurator Muzium Seks Lissa Rivera, rancangan yang luas itu menampilkan lebih 300 objek, termasuk gambar yang jarang dilihat, barangan berharga daripada koleksi peribadi, seperti jaket kulit Johnny Thunders dimiliki oleh Manic Panic's Tish and Snooky, dan seni visual oleh artis aneh, seperti David Wojnarowicz, yang mempengaruhi dan dipengaruhi oleh pemuzik punk. Pameran ini meneroka segala-galanya daripada persimpangan punk dengan industri seks, pengaruh budaya kulit gay pada fesyen punk, kesan mendalam budaya aneh terhadap akar punk dan banyak lagi. Lebih daripada nilai kejutan semata-mata, Punk/Nafsu menegaskan bahawa estetika transgresif punk adalah kritikan politik yang radikal dan memberontak terhadap heteronormativiti, yang terus bergema hari ini.

mereka. bercakap dengan kurator Lissa Rivera mengenai inspirasi di belakang Nafsu Punk , perbezaan antara penglibatan punk dan disko dengan seksualiti, dan jika dia mendapati sebarang rintangan untuk mendedahkan pengaruh aneh punk.



Beg Ruby Ray Pat dan Beg Alice 1978 Cetakan pigmen arkib. Ihsan artis



Ruby Ray, Beg Pat dan Beg Alice, 1978, Cetakan pigmen Arkib. Ihsan artis

Muzium Seks

Perkara yang mula-mula memberi inspirasi kepada anda untuk menganjurkan Nafsu Punk?

Pameran itu bermula dengan koleksi Toby Mott [memorabilia punk] dan bukunya dipanggil Perahu pameran: Punk/Sex/Badan. Bagi saya, saya tidak sabar untuk melakukan persembahan ini kerana punk adalah sebahagian daripada identiti saya. Saya dibesarkan dengan punk. Ayah saya dikenal pasti sebagai seorang punk pada tahun 70-an dan mengajar saya segala-galanya tentang kehidupan melalui koleksi rekodnya. Ia juga bagus untuk bekerjasama dengan Vivien Goldman dan Carlo McCormick. Vivien adalah sebahagian daripada kumpulan The Flying Lizards, membuat muzik bebasnya sendiri, dan bekerja dengannya Bunyi majalah pada zaman dahulu. Dan Carlo mengenali semua orang dari New York. Jadi mereka dapat menghubungi orang ramai melalui telefon yang mereka tidak bercakap selama bertahun-tahun untuk persembahan itu. Persembahan itu benar-benar peribadi untuk semua orang. Apa yang benar-benar hebat ialah saya dapat mengesan segala-galanya kembali kepada budaya aneh dengan cara yang saya rasa tidak dilakukan dengan kerap.

Iggy Pop Penetrasi No 10 1977 Fanzine. Koleksi Toby MottMott London



Iggy Pop: Penetrasi, No. 10, 1977, Fanzine. Koleksi Toby Mott/Mott, London

Muzium Seks

Pameran bermula dengan pengaruh punk, yang kebanyakannya aneh, seperti John Waters, Divine, Candy Darling, dan lain-lain dalam lingkungan Warhol. Apakah pengaruh budaya aneh terhadap punk?

Saya mahu dapat menyambungkan semuanya kembali kepada Andy Warhol dan David Bowie. Jika anda membaca semua sejarah, terutamanya punk British, mereka semua menyembah Bowie dan androgyny secara umum. Begitu juga, Warhol melakukan perkara yang menarik dengan Velvet Underground dan persimpangan mereka dengan komuniti aneh dan trans pada tahun 1960-an, dengan lagu seperti Venus in Furs atau Candy Says. Ia akan menjadi pendedahan sepenuhnya kepada mana-mana orang muda yang mendengar mereka. Orang lain yang sering tersesat dalam sejarah ini ialah Jayne County, yang merupakan rakan sebilik dengan Holly Woodlawn dan Jackie Curtis, dan juga merupakan sebahagian daripada rusuhan Stonewall.

Ia juga menarik untuk melihat siapa yang dilihat oleh Malcolm McLaren. Dia melihat ke arah Kenneth Anger Scorpio Meningkat dan budaya kulit. Terdapat lebih banyak persimpangan dengan budaya kulit gay daripada yang biasa anda bayangkan.

Gam Sniffin No 8 Mac 1977 Fanzine. Koleksi Toby MottMott London



Sniffin’ Glue, No 8, Mac 1977, Fanzine. Koleksi Toby Mott/Mott, London

Muzium Seks

Saya gembira anda menyebut Jayne County, yang muncul sebagai tokoh penting dalam rancangan itu.

Hampir sebulat suara bahawa semua koleksi yang datang kepada kami mempunyai banyak bahan yang berkaitan dengan Jayne, serta Debbie Harry. Mereka berdua bermain pada arketaip berambut perang dan memusnahkan imej Marilyn Monroe tentang apa itu kewanitaan. Kami dapat meletakkan begitu banyak Jayne dalam rancangan ini, yang anda tidak nampak sekerap mana. Kumpulannya mempunyai kediaman di Max's Kansas City, ketika Debbie Harry hanyalah seorang pelayan dan Patti Smith cuba masuk ke pintu. Jayne sudah menjejaki orang ramai dengan kaki mikrofon dan membuat persembahan dengan faraj prostetik.

Budaya dan politik LGBTQ+ nampaknya lebih kerap dikaitkan dengan disko dalam tempoh yang sama. Dengan pembahagian yang telah lama wujud antara disko dan punk, bagaimanakah pertunangan mereka dengan seksualiti berbeza?

Dengan disko, ia adalah mengenai keluaran gembira yang keluar dari Stonewall. Orang-orang Pra-Stonewall, LGBTQ+ sudah biasa dengan penderaan yang mengerikan, terpaksa berada di bar yang dikendalikan oleh kumpulan perusuh dan membayar polis untuk wujud. Disko keluar dari peluang ini untuk menjadi umum. Ia adalah feminin, aneh, dan memeluk orang kulit berwarna. Jika anda ditindas untuk masa yang lama dan tiba-tiba diraikan, anda menjadi lebih ekspresif dan menyedari terdapat banyak lagi yang perlu ditemui tentang kehidupan. Ia adalah mengenai mencipta dunia untuk diterokai yang tidak hanya berkaitan dengan jangkaan heteronormatif. Ia juga merupakan satu cara untuk mengatasi carta muzik, kerana Billboard dikawal oleh beberapa orang kulit putih dalam dunia korporat yang benar-benar. Tidak banyak cara untuk menembusi, tetapi di kelab, apabila mereka memutar rekod, mereka boleh bersaing. Terdapat kuasa yang sangat besar.

Punk sangat anti-komersial; Saya lebih mengaitkannya dengan industri seks. Jika anda berfikir tentang landskap New York City pada masa itu, orang ramai bekerja dalam rancangan mengintip, dan sebagai domme profesional dan pekerja seks. Ia tidak semestinya dilihat sebagai tabu, tetapi sebagai cara yang menarik untuk meneroka identiti anda. Ini adalah sekumpulan orang yang menyembah Rimbaud, Jean Genet dan William S. Burroughs. Terdapat kebebasan kerana sewa adalah sangat rendah anda boleh melakukan hubungan seks telefon beberapa malam seminggu dan mempunyai wang yang cukup untuk keluar setiap malam. Dan kerana semuanya berfungsi untuk memerangi norma moral, terdapat rasa teruja.

Punk melihat masyarakat hipokrit pada tahun 1970-an, yang pada masa yang sama kembali kepada moral yang ketat pada tahun 50-an manakala Tekak Dalam menjadi filem dengan kutipan tertinggi pada tahun 1972. Punk terlibat dengan ideologi yang bercanggah ini dan kemustahilan semuanya. Terdapat juga tahap nihilisme tertentu dalam punk dan keinginan untuk melihat sejauh mana anda boleh mendorong diri sendiri. Ini sebenarnya berlaku untuk disko juga. Terdapat keinginan untuk melihat sejauh mana anda boleh mengalami kehidupan, sama ada kesenangan anda adalah risiko atau ekstasi.

Wayne County Tidak Bersalah 1976 dan CloseUp 1975 Lencana punk vintaj. Dengan hormat dari Manic PanicPunkArchiveNYC

Wayne County: Tidak Bersalah!!!, 1976, dan Close-Up, 1975, Lencana punk vintaj. Dengan hormat dari Manic Panic/PunkArchiveNYC

Muzium Seks

Ramai pemuzik punk terkenal bermain dengan jantina, bermula dengan New York Dolls, yang memakai alat solek, tumit platform dan pakaian feminin. Bagaimanakah ketidakstabilan jantina berkembang dengan punk?

The New York Dolls secara langsung dipengaruhi oleh Warhol dan Theater of the Ridiculous, pastinya. Ia sangat menarik kerana jika anda mendengar karya solo Johnny Thunder, dia mempunyai lagu berjudul, I'm A Boy, I'm A Girl. Saya tertanya-tanya apa yang mereka cuba lakukan. Pada awal 1970-an, terdapat tahap kekaburan tertentu yang mana pergerakan itu berevolusi. Ia nampaknya berkembang menjadi sesuatu yang lebih khusus menjurus kepada cabang punk yang aneh, seperti filem homocore atau Derek Jarman. Terdapat lebih banyak kerja aneh yang tidak semestinya samar-samar.

Anda menyebut sebelum ini bahawa pengaruh queerness terhadap punk sering tidak ditunjukkan. Adakah anda mendapati sebarang rintangan untuk mencari sisi aneh punk?

Saya tidak benar-benar menemuinya. Sungguh melucukan, apabila orang mendengar kami membuat persembahan punk tentang seks, mereka berkata, Tiada siapa yang melakukan hubungan seks. Saya terpaksa menjelaskan bahawa ia bukan tentang kehidupan seks anda semata-mata, tetapi mengenai bahasa visual seksualiti, penggunaan lirik eksplisit dan mengambil bahagian dalam kerja seks. Mereka mula membuka diri. Punk sebenarnya tidak begitu dekaden seksual sama sekali, yang sangat berbeza daripada disko. Terdapat pengecualian, sudah tentu, tetapi ramai orang menyebutnya sebagai masa yang tandus bagi mereka, kebanyakannya kerana heroin dan perkara lain.

Tetapi, pada pandangan anda tentang keanehan, dengan iklim budaya semasa kita kurang bergantung pada binari jantina, ramai orang yang saya ajak bercakap dapat bercakap dengan lebih bebas tentang tarikan mereka atau keinginan mereka untuk berada di antara binari. Kesusasteraan dalam majalah rock pada masa itu sangat misoginis. Sekarang ia lebih kurang. Saya tidak merasakan rancangan itu adalah revisionis sama sekali. Maksud saya, Amanda Lear berada di muka depan album Roxy Music, yang mereka sendiri begitu terbuka, seksual dan bebas. Iggy Pop juga perempuan, dan terdapat imej kemudiannya dalam pakaian. Melihat sekarang, ada semacam kebebasan yang dirasai generasi 1970-an ini. Tidak banyak rasa malu sekarang tentang spektrum seksualiti atau keinginan.

Temu bual telah dipendekkan dan disunting untuk kejelasan.

Nafsu Punk: Provokasi Mentah, 1971-1985 berlangsung hingga 30 November 2019 di Muzium Seks.

Dapatkan yang terbaik daripada apa yang aneh. Daftar untuk surat berita mingguan kami di sini.