kisah mereka: Sejarah Perkahwinan Gay dari Empayar Byzantine hingga Kini

Seperti kebanyakan lelaki muda yang baru tiba di bandar besar, Basil the First tidak tahu apa yang perlu dilakukan apabila dia berpindah ke Constantinople pada pertengahan tahun 800-an. Syukurlah, tidak lama kemudian dia bertemu dengan seorang lelaki yang baik hati bernama Nicholas, yang membawanya masuk, memberinya makan, memandikannya, dan akhirnya, masuk ke gereja mewujudkan kesatuan rasmi dengannya, selepas itu mereka bergembira antara satu sama lain.

Basil the First akan terus menjadi pemerintah Empayar Byzantine dari 867-886, dan — menurut buku pengungkapan John Boswell 1994, Perkahwinan Sesama Jantina di Eropah Pramoden — ini bukan satu-satunya perkahwinannya dengan lelaki lain.

Selepas kedudukannya dalam kehidupan bertambah baik, Basil bertemu dengan seorang lelaki bernama John. Seperti kebanyakan lelaki yang menghampiri perkahwinan kedua mereka, Basil mempunyai kebimbangan, bimbang bahawa tergesa-gesa dalam hubungan baru ini mungkin membuatnya kelihatan murah. Tetapi dengan restu keluarga John, perkahwinan itu diteruskan. Menurut Boswell, ilustrasi zaman pertengahan yang masih hidup tentang kejadian ini menunjukkan Basil dan John bersatu di hadapan seorang ulama di sebuah gereja, dengan Injil terbuka di hadapan mereka dan ibu John melihat. Imej di bahagian atas artikel ini ialah ilustrasi ibu John, janda kaya Daniel , datang untuk menyambut Basil yang Pertama. Selepas Basil dan John disatukan, dia akan dinamakan Ibu Raja, dan dia akan menamakan anak Basil sebagai pewarisnya.

Kebanyakan daripada kita, apabila diminta untuk memikirkan tentang sejarah perkahwinan sejenis, mungkin akan memanggil beberapa peristiwa penting baru-baru ini: Kemenangan Mahkamah Agung Edie Windsor 2013, mungkin, atau Goodridge lwn Jabatan Kesihatan , kes 2004 yang menghalalkan perkahwinan gay di Massachusetts. Ini mungkin menunjukkan umur saya, tetapi fikiran saya sentiasa melompat ke Baehr lwn Miike , kes Hawaii yang berliku-liku yang menjangkau kebanyakan tahun 1990-an, dan menyebabkan pasukan bola sepak Universiti Hawaii menukar nama mereka daripada The Rainbow Warriors kepada The Warriors sahaja. Apabila nampaknya mahkamah mungkin mendapati bahawa menafikan lesen perkahwinan kepada pasangan sejenis adalah, sebenarnya, diskriminasi, Hawaii meluluskan undang-undang untuk meminda perlembagaan mereka dan mentakrifkan perkahwinan sebagai antara seorang lelaki dan seorang wanita.

Sudah tentu, sejarah kesatuan sesama jantina terbentang lebih jauh. Mabel Hampton menghadiri majlis perkahwinan lesbian di Central Park pada tahun 1930-an. Annie Hindle, raja seret abad ke-19, berkahwin sekurang-kurangnya dua wanita (dan seorang lelaki). Jarang sekali kita memikirkan zaman pertengahan apabila kita mempertimbangkan sejarah perkahwinan sejenis, namun bukti yang masih ada menunjukkan bahawa, sekurang-kurangnya, terdapat ritual yang ditubuhkan untuk kesatuan gereja antara lelaki sejak zaman Basil the First, jika bukan lebih awal.

Sebagai contoh, Gerard of Wales menulis tentang tradisi lewat abad ke-12 atau awal abad ke-13 di Ireland, yang melibatkan dua lelaki membawa satu sama lain mengelilingi gereja tiga kali dan mengucapkan sumpah di hadapan seorang paderi, diikuti dengan misa penuh Kristian dan upacara pertukaran darah.

Atau pertimbangkan kata-kata Michel de Montaigne (pengarang Perancis abad ke-16 yang secara meluas dianggap sebagai bapa bentuk esei), yang menulis bahawa semasa di Rom pada tahun 1578, dia menyaksikan dua lelaki berkahwin antara satu sama lain di Misa, dengan upacara yang sama kami gunakan untuk perkahwinan kami, mengambil Komuni bersama, menggunakan Kitab perkahwinan yang sama, selepas itu mereka tidur dan makan bersama. (Untuk lebih lanjut mengenai perkahwinan itu, lihat karangan ini oleh ahli sejarah Gary Ferguson.)

Berurusan dengan cerita lama dan sering diceritakan semula (yang telah melalui pelbagai terjemahan), menambahkan lapisan ketidakpastian yang jelas kepada sejarah ini. Namun mereka masih boleh menawarkan beberapa pengajaran penting untuk memikirkan tentang hubungan sejenis sekarang.

Apa yang saya dapati paling menarik tentang perkahwinan zaman pertengahan ialah betapa sedikit persamaan mereka dengan perkahwinan di Amerika hari ini. Cinta, secara ringkasnya, bukanlah komponen utama dalam hubungan zaman pertengahan, dan perkahwinan, walaupun penting, tidak dianggap sebagai hubungan emosi yang paling penting dalam kehidupan. Seperti yang ditulis Boswell, Sangat sedikit budaya kontemporari pramoden atau bukan industri yang akan bersetuju dengan pertikaian - tidak kontroversial di Barat - bahawa 'tujuan seorang lelaki adalah untuk mencintai seorang wanita, dan tujuan seorang wanita adalah untuk mencintai seorang lelaki.' Mendapatkan sedikit sombong, Boswell menambah bahawa kebanyakan manusia pada kebanyakan masa dan tempat akan mendapati ini sebagai ukuran nilai manusia yang sangat kecil.

Ramai pengkritik Boswell menggunakan konsep perkahwinan kami yang berbeza terhadapnya, dengan alasan bahawa upacara yang ditulisnya hanyalah perhubungan undang-undang, atau upacara pengangkatan dewasa, atau pengisytiharan persaudaraan rasmi. Mereka kelihatan seperti itu suka perkahwinan kerana perkahwinan, ketika itu, lebih mirip dengan kontrak. Garis hujah ini membuka persoalan yang jelas: jika idea semasa perkahwinan sangat berbeza daripada yang lama, mengapa menggunakan definisi kuno itu untuk mempertahankan (atau menafikan) apa-apa jenis perkahwinan hari ini?

Bagi pelik yang mengenal pasti sebagai aromatik atau aseksual, hujah balas ini menawarkan sedikit kemungkinan sejarah: Jika pengkritik Boswell betul, ini bermakna bahawa bukannya sejarah sejenis jantina. seksual perkahwinan, kami melihat sejarah gereja dan pengiktirafan undang-undang persahabatan sebagai hubungan utama dalam kehidupan seseorang - model aneh untuk hidup jika saya pernah mendengarnya. Bayangkan bagaimana landskap untuk hubungan aneh (dan yang lurus juga) akan berubah jika kita telah menetapkan ritual untuk mengiktiraf persahabatan sebagai hubungan utama kita. Perkahwinan tidak lagi menjadi tanpanya dewasa yang sihat, dan hubungan bukan seksual jangka panjang akan diberikan jenis sokongan dan pengiktirafan yang perkahwinan bergantung kepada untuk terus hidup.

Mungkin pengajaran paling tepat yang boleh kita ambil daripada kisah Basil the First bukanlah bahawa perkahwinan sejenis sentiasa wujud seperti yang kita ketahui hari ini, dan oleh itu patut mendapat pengiktirafan moden, tetapi pada masa yang berbeza, gereja dan negeri telah menghormati banyak pihak yang berbeza. jenis perhubungan. Daripada cuba menjadikan masa lalu sesuai dengan masa kini, mungkin kita boleh menggunakan masa lalu untuk memberitahu masa depan kita.

Hugh Ryan adalah pengarang buku yang akan datang Apabila Brooklyn Menjadi Pendiam (St. Martin’s Press, Mac 2019), dan kurator bersama pameran yang akan datang Di Tepi Air (Queer). di Persatuan Sejarah Brooklyn.